Biblische Dichtung
Jesajabuch
Und er hat ihn verzäunt und mit Steinhaufen verwahrt und edle Reben dareingesenkt. Er baute auch einen Turm darin und grub eine Kelter darein; und wartete, daß er Trauben brächte, aber er brachte Herlinge.
Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657–1757), ein französischer Schriftsteller und Sekretär der Pariser Akademie der Wissenschaften, erzählt in seinem Nachruf auf den Botaniker Joseph Pitton de Tournefort von einem Besuch in der Höhle von Antiparos. Fontenelle war an dieser Stelle seiner Erzählung auf den Bericht des Reisenden angewiesen. Er kennzeichnet dessen Blick mit einem Wort, das man unter der Erde zunächst kaum erwarten würde. Die Höhle erscheint als Garten.
Herr von Tournefort hatte die lebhafte Freude, dort eine neue Art Garten zu sehen. Alle seine Pflanzen waren verschiedene, noch entstehende oder junge Marmorstücke, die nach allen Umständen ihrer Bildung nur gewachsen sein konnten.
– Bernard Le Bovier de Fontenelle, Éloge de M. de Tournefort, 1717, Grotte d’Antiparos.[1]
Ein Botaniker ist daran gewöhnt, einen Garten nach den Formen seiner Gewächse zu lesen. In der Höhle lässt sich diese Gewohnheit einen Augenblick lang fortsetzen. Auch dort stehen Gebilde nebeneinander, deren Umrisse an Pflanzen erinnern. Doch das Material der scheinbaren Gewächse gehört für Fontenelle zum Marmor. Derselbe Blick, der eine Ähnlichkeit erkennt, muss sich also zugleich Rechenschaft darüber geben, was er vor sich hat. Das vertraute Wort Garten öffnet die Beschreibung und macht die Fremdheit des Ortes umso spürbarer.
Noch überraschender ist das Alter, das Fontenelle den Steinen zuschreibt. Es sind Stücke, die sich eben bilden oder noch jung sind. Ein fertig polierter Marmor lässt normalerweise wenig von seiner eigenen Geschichte erkennen. Der unterirdische Garten regt dagegen dazu an, seine Formen als Zwischenstände eines Werdens zu betrachten. Der Vergleich gewinnt dadurch eine zeitliche Bedeutung. Wie beim Besuch in einem wirklichen Garten könnte man sich fragen, welchen Anblick derselbe Ort einem späteren Besucher bieten würde.
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Und er hat ihn verzäunt und mit Steinhaufen verwahrt und edle Reben dareingesenkt. Er baute auch einen Turm darin und grub eine Kelter darein; und wartete, daß er Trauben brächte, aber er brachte Herlinge.
Biblische Baugeschichte
Inwendig war das ganze Haus eitel Zedern mit gedrehten Knoten und Blumenwerk, daß man keinen Stein sah.
Die vier Elemente
Denn unter den Steinen nennt man besonders diejenigen erdig, die dunkel und schwerer sind. Wässrig nennt man diejenigen, die durchsichtig und aus Wasser verdichtet sind, wie Kristall, Beryll und Perlen in den Schalen der Fische […].
Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486–1535)
De occulta philosophia · 1651 · S. 18–19
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
For amongst the Stones they especially are called earthy that are dark, and more heavy; and those waterish, which are transparent, and are compacted of water, as Crystall, Beryll, and Pearls in the Shels of Fishes […]
Mittelalterliche Steinkunde
[…] dass dieser Stein, der Sonne ausgesetzt, Feuer empfängt und damit gewöhnlich den Zunderschwamm entzündet, den man an ihn heranbringt.
Marbod von Rennes (um 1035–1123)
Liber lapidum · 1799 · S. 70–71
Eigene Übersetzung nach der lateinischen Ausgabe.
Quod lapis hic soli subiectus concipit ignem, Amotosque sibi solet hinc accendere fungos;
Englische Versbriefe
Wie ein Bernsteintropfen eine Biene umschließt, so enthüllt dies, indem es sie verhüllt, Eure lebendige Seele […].
John Donne (1572–1631)
To the Countesse of Bedford · 1633 · S. 109
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
This, as an Amber drop enwraps a Bee, Covering discovers your quicke Soule […]
Geistliche Dichtung
Eine Seele, umschlossen von einem Schrein aus Kristall, durch den all ihre hellen Züge scheinen […].
Richard Crashaw (um 1613–1649)
In Praise of Lessius His Rule of Health · 1857 · S. 100
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
A soul sheath’d in a crystal shrine, Through which all her bright features shine, […]
Naturgeschichte
[…] in der Naturgeschichte muss man die Archive der Welt durchsuchen, die alten Denkmäler aus den Eingeweiden der Erde holen, ihre Trümmer sammeln und alle Anzeichen für die Veränderungen der Natur, die uns zu ihren […]
Georges-Louis Leclerc de Buffon (1707–1788)
Les Époques de la nature · 1778 · S. 1–2
Eigene Übersetzung nach der französischen Ausgabe.
[…] dans l’Histoire Naturelle, il faut fouiller les archives du monde, tirer des entrailles de la terre les vieux monumens, recueillir leurs débris, & rassembler en un corps de preuves tous les indices des changemens physiques qui peuvent nous faire remonter aux différens âges de la Nature.
Metaphysik
[…] wie vom Stein zur Erde, von der Erde zum Gras, vom Gras zum Schaf, vom Schaf zum menschlichen Fleisch, vom menschlichen Fleisch zu den am meisten dienenden Geistern des Menschen und von diesen zu seinen edelsten Geistern […].
Anne Conway (1631–1679)
The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy · 1692 · S. 153
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
[…] as from a Stone into Earth, and from Earth into Grass, and from Grass to a Sheep, and from a Sheep into Humane Flesh, and from Humane Flesh into the most servile Spirits of Man, and from these into his noblest Spirits […]
Römische Naturphilosophie
Regenwasser, das nur sehr wenig feste Substanz enthält, verdichtet sich, einmal gefroren, bei anhaltender Kälte immer mehr, bis alle Luft ausgetrieben und es bis zum Äußersten zusammengepresst ist. Dann verwandelt sich das, was […]
Lucius Annaeus Seneca (um 4 v. Chr.–65 n. Chr.)
Naturales quaestiones · 1910 · S. 140
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
Rain water, which contains very little solid matter, once it is frozen becomes more and more condensed through the persistence of the longer cold until all the air is expelled, and it is compressed to the last degree; then what was once moisture is changed into stone.
Antike Religionsdeutung
So erfahren wir überdies von Manetho, dass die Ägypter den Magnetstein den Knochen des Horus nennen, das Eisen aber den Knochen des Typhon.
Plutarch von Chaironeia (um 45–nach 119 n. Chr.)
Über Isis und Osiris · 1744 · S. 85
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
Thus are we moreover informed by Manetho, that the Load-stone is by the Egyptians called the bone of Orus, as Iron is, the bone of Typho.
Politische Lyrik
Wie ist denn wohl der Diamant entstanden: Zu unvergänglich alldurchdrungner Einheit, Zu ungetrübter, strahlenreicher Reinheit, Gefestiget von unsichtbaren Banden?
Brabantische Mystik
Dieser Stein gleicht auch einer feurigen Flamme, denn die feurige Liebe des ewigen Wortes hat die ganze Welt mit Liebe erfüllt und will, dass alle liebenden Geister in der Liebe bis zum Nichts verbrennen.
Jan van Ruusbroec (1293–1381)
Vanden blinckenden steen · 1916 · S. 188
Eigene Übersetzung nach der englischen Ausgabe.
This stone is also like to a fiery flame, for the fiery love of the Eternal Word has filled the whole world with love and wills that all loving spirits be burned up to nothingness in love.
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