Angelus Silesius (1624–1677), geboren als Johannes Scheffler in Breslau, war ein schlesischer Dichter und Arzt. Zwei Verse genügen ihm, um Seele, Gottheit und Leib in ein räumliches Verhältnis zu setzen.
Der erste Vers verteilt keine festen Plätze. Ein Kristall und sein Schein lassen sich unterscheiden, beim Hinsehen aber kaum voneinander lösen. Gerade darin liegt die Stärke des Bildes.
Die Seel ist ein Kristall, die Gottheit ist ihr Schein:
Der Leib, in dem du lebst, ist ihrer beider Schrein.– Angelus Silesius, Des Angelus Silesius Cherubinischer Wandersmann, S. 75.[1]
Mit „Schrein“ schließt sich im zweiten Vers der Reim und öffnet sich zugleich ein Innenraum. Was der Leser zunächst vor sich zu sehen meint, soll er nun im eigenen Leib denken.
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Glaube einem, der es versucht hat. In den Wäldern wirst du größere Erfüllung finden als in Büchern. Die Bäume und die Felsen werden dich lehren, was du von Lehrern nicht hören kannst.
Bernhard von Clairvaux (1090/91–1153)
Eigene Übersetzung nach Samuel J. Eales
Welche Stille! In die Felsen dringt die Stimme der Zikaden.
In der Starrheit der Körper liegt ihr Alter. Alles Festwerden ist ein Proceß der Zeit, der Geschichte.
Johann Wilhelm Ritter (1776–1810)
Fragmente aus dem Nachlasse eines jungen Physikers · S. 81
Originalwortlaut
Der Krystall schießt fertiger und regelmäßiger zusammen, als die Biene bauet und als die Spinne webet.
Johann Gottfried Herder (1744–1803)
Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit · S. 163
Originalwortlaut
Geben Sie dem Krystalle das Vermögen der Vorstellung, sein höchster Weltplan wird Krystallisation, seine Gottheit die schönste Form von Krystall seyn.
Das Krystallisationwasser, welches das Gebilde zusammenhält, ist die Thräne eines Augenblicks; ist diese versiegt, so ist das Gebilde zerfallen.
In blauem Kristall Wohnt der bleiche Mensch, die Wang’ an seine Sterne gelehnt; Oder er neigt das Haupt in purpurnem Schlaf.
Doch die formende Kraft der Erde hält sich nicht an eine einzige Gestalt. Sie kennt die ganze Geometrie und ist in ihr geübt.
Johannes Kepler (1571–1630)
Strena seu de nive sexangula · 1611 · S. 23
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen
Nach der Zurückweisung all dieser Ansichten sagen wir mit Konstantin und einigen anderen, dass die Kraft eines Steins aus seiner Art und seiner Wesensform hervorgeht.
Albertus Magnus (um 1200–1280)
De mineralibus · 1519 · unpaginiert
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen. Abkürzungen im Originaltext aufgelöst.
Viele von jenen mineralischen Krystallisationen, als die Spatdrusen, der Glaskopf, die Eisenblüthe, geben oft überaus schöne Gestalten, wie sie die Kunst nur immer ausdenken möchte; und die Glorie in der Höhle von Antiparos ist bloss das Product eines sich durch Gipslager durchsickernden Wassers.
Von fremdem Einfluß doch erwehret er sich nicht, Den undurchdringlichen durchdringet Wärm’ und Licht.
Telefon: +43 677 628 66 628 | 
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